的侍从神灵却也不少，占据山水之地修行。
但是昆仑山神是要调理地脉，并且以此为职责的。
这里的那些神灵和凶兽就没有这些个顾虑。
倒像是混了个地方生活。
卫渊混入了这都城里面，来往所见的，有不少的凶兽和修行者，也有各族生灵，大荒的意思是极为遥远荒芜之地，但是即便如此，这里也会有人族以及其余种族的国，繁衍数千年后，数量也极为客观。
当然，卫渊对这里的了解并不多。
毕竟，大荒四经虽然也在山海经里，却是禹，契，还有女娇后写的。
比如吧，给各个地方取名字的风格，就完美暴露了禹王的文化水准。
什么‘禹攻共工国山’，‘禹所积石山’，不是一次两次的了。
好吧，是要直白点好。
可你这也直白地太过分了吧？
而且，我怎么不知道禹你这么自恋？！
至于‘日月天枢’，‘大言’，‘合虚’这些逼格高得离谱的名字。
不用说，一看就是契的风格。
而如同‘名曰折丹，东方曰折，来风曰俊’这样的文字，这毫无疑问是涂山神女女娇的作风，渊当年写的部分可没有这样像是诗句一样的排布文字。
一般都是，某某地有某某山，产出什么东西，有什么野兽。
长什么样子，危险不危险，能不能吃，吃了怎么样。
总之，这一部分的《山海经》，和渊是半点关系都没有。
卫渊完全可以拍着胸脯保证这一点，甚至于可以直接确认绝不会有他遗失了某些记忆，其实他也曾经来过的可能性，要说为什么，那就是——这足足四部大荒经里，竟连一个‘食之如何’都没有！
是，天神记录了不少，毕竟禹喜欢打架。
特殊的山和海记录了不少，毕竟有契在。
甚至于诸多特产，如同遗玉，三青鸟，三骓，视肉，甘华，甘柤。
这些宝物，名药，是女娇记录的，也没问题。
她喜欢这些。
但是，吃的呢？！
吃的呢！
啊？！
这足足可以和山海比拟的辽阔土地，无数奇珍异兽，结果《山经》五卷，《海经》八卷，这《大荒经》就写了四卷？你们是怎么把十三卷的内容浓缩到四卷里面的，那些山，水，就记录个名字就没了？
日月天枢山里有什么凶兽。
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