“辅明颇有悟性！”顾炎武微笑着点点头：“孟圣言‘孔子为圣之时者’，孔圣本就提倡顺应时势之变化，一味守旧迂腐，孔圣是不赞同的，所以儒学也是如此，必然要根据时势的变化而变动，不能一味遵从先圣教化。”
“后世朝廷便是钻了这个空子，只取了对自家统治有利的那些残章断篇奉为正脉大道，剩下的，自然是糟粕，弃之如敝履！”顾炎武身子往前倾了倾：“既然朝廷能这么做，咱们这些反贼，为什么就不能这么做呢？谁说朝廷的纲常伦理就是大道正脉？我们的纲常伦理，就不能是正本清源？”
侯俊铖双目微亮，顾炎武捕捉到了他情绪的变化，微微一笑，继续说道：“自先秦以来，儒学发展至今已有数千年，历代先贤的理论纷繁浩瀚如繁星，只要认真去找，什么道理都能从中找到。”
“比如红营想要爱民行仁，则孟圣的‘民为贵，社稷次之，君为轻，是故得乎丘民而为天子’便可直接拿来使用。”
“红营提倡脚踏实地、反对坐在屋中寻章摘句的写文章，那么前明阳明先生的‘格物致知、知行合一’，便是最佳的理论，‘知为行之始，行为知之成’，与红营在永宁县兴办教育、下乡做活岂不相合？”
“红营想要约束法纪，荀子有言‘法者，治之端也’，律法纪律乃是国家大治、生民兴旺的起点，东汉大儒王符也曾言‘法令行则国治，法令弛则国乱’，红营照样可以从儒学之中摘得所需的理论。”
“若是红营想要公正廉洁，则朱子有言‘临财不苟得，所谓廉介，安贫乐道，所谓恬退，择言顾行，所谓践履，行己有耻，所谓名节’，朱子又有言‘将天下正大底道理去处置事，便公，以自家私意去处之，便私，官无大小，凡事为公’。”
“若是不想要家天下…….”顾炎武看了眼侯俊铖，朝着东南方向一指：微笑着说道：“当今之世，黄太冲便有言‘古者以天下为主，君为客，为天下，非为君也，为万民，非为一姓也’，故‘天下治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐’！”
顾炎武指向自己：“还有老夫，君主专天下之大利，以至弊病横生，故而人君之于天下，不能以独治也，当以天下之权寄之天下之人。”
顾炎武又朝湖南方向一指：“汝师的理论，想来不用老夫多说了，‘以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也’。”
“即便是想要反对独尊儒学，前明温陵先生也有‘四民平等’之论，‘耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之
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