开始。
王德上前，展开策问题目，朗声宣读。
“今岁恩科，重在经世致用，朕观当世，新物迭出，民生鼎新，感触颇深，故出策问二事，以考众卿之学思。”
“科学院制纺线机，长安匠人陈仲永用之，织造羊毛衫，价廉物美。百姓得衣以御寒，农妇得工以养家，朝廷得税以充国，此一事也。”
“豫王自仙界携良种归，关中试种，麦收六石，薯得二十石。究其缘由，乃仙界农官优中选优，精心培育而成，非凭空而生，此二事也。”
“今问诸君：此二事中，尔等所学何为？于尔等将入之仕途，又有何启发？体裁不限，诗歌除外。钦此！”
王德念罢，旁边有个小太监搬来块黑板，用科学院出品的粉笔把题目写在板上，供所有学子参看。
题目一出全场哗然。
多数举子眉头紧锁。
这题目浅显易懂，问的却是从未考过的东西。
有人交头接耳，有人提笔又放下，许多人想把纺纱机和仙种往神怪祥瑞上比附，憋了半天写不出来。
谢俊站在人群里，眼中则是射出精光。
这正是他想了数月的题，他居然押对题了！
他深吸口气走到分给自己的案前磨墨铺纸。
略微沉吟，下笔洋洋洒洒。
臣闻圣人之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
然至善之境，非空谈所能至也。
陛下以纺机、仙种二事策问天下士子，臣以为，此非考臣等文采之工拙，实乃问治国安民之本源也。
臣以为，纺机之利，仙种之丰，其根源一也，皆“格物致知”之功也。
《大学》有言：“致知在格物，物格而后知至。”
古之儒者，多解此为内省其心，格除物欲，此诚然为修身之要。
然臣窃以为，圣人之言，意蕴深远，岂独限于一心之内哉？天地万物，皆有其理。风雨雷电，各有其序；草木荣枯，各有其时。
探究万物之性理，穷尽其变化之规律，亦是“格物”之大道。知其理，方能用其利，此为“知至”。
纺机之事，诚“格物”之显证也。
昔者一妇之织，日不过数尺，衣不蔽体。
今陈氏得科学院之图，以铁为骨，以木为轮，钩连转动，十倍其功。
此非鬼神之助，乃格“力”与“械”之理也。知轮轴可以省力，知钩连可以传动，此“知
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