“这次哭陵事件，明面上爆发的原因，是因为我们在江南各地拆孔庙、毁圣像的运动，和我们在衢州将南孔那些先师后代拉出来公审的原因，但我们需要搞清楚的是，孔庙、孔像，还有世代荣华的先师后裔，是先师所提倡和希望的吗？”
“自然不是，恰恰相反，这些行为本身就是为先师所反对的，‘礼与其奢也，宁俭；丧与其易也，宁戚’，与其礼仪奢华不如节俭、与其仪式周全不如诚心；‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’，求道问理，当把重心放在人间的实践上，对超验的 ‘鬼神’ 或具象的 ‘偶像’当保持距离，不应该把精力放在对‘形’的崇拜上。”
“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也！’，先师也是反对不劳而获的富贵，更反对横征暴敛，主张‘敛从其薄’，其后代子孙，以世代的剥削供养起一家的富贵，让衢州百姓饱受其害，岂不是与先师的观念背道而驰？”
“先师有言‘若圣与仁，则吾岂敢’，反对门生将自己尊为‘圣人’，一生都强调自己只是‘学而不厌，诲人不倦’的普通人，但许多士林人物，却建庙宇、塑圣像，将先师尊为天纵圣人，祭拜如拜鬼神，这岂不是也大逆先师之道？”
“孔庙、圣像、世代荣华的孔氏后人，这些旧文化、旧道德的代表，明明白白都是和先师的言论理念相冲突的，显然并非发源于儒学之上，那么其到底发源于何处呢？就是发源于旧经济、旧政治之上，是为剥削和压迫的旧经济、旧政治进行合理化，让少部分的人可以放心的剥削、让大部分的人遭到愚弄。”
“这样的反动文化，既然发源于旧经济和旧政治之上，自然也只为旧经济和旧政治所服务，推崇拜孔庙、拜圣像，将先师尊为天纵圣人、以先师的名头剥削压迫，这些行为说白了就是在维护原有的压迫剥削的社会，不把这一类的行为打倒，什么新文化都是建立不起来的。不破不立，不塞不流，不止不行，我们和它们之间的斗争可以说是生死斗争。”
“但还是那句话，我们要以新文化取代旧文化，不代表就一定要把整个旧文化完全切割铲除，两者之间虽然是斗争的关系，但同样也是传承的关系，我们对旧文化的改造和取代，是要剥离掉其中那些维护旧经济、旧政治这些剥削压迫的部分，而对其进步的部分进行吸收和发展，甚至不局限于我们本土的文化之上，乃至于外藩邦国，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。”
“但是吸收这些文化，
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