道家说“入静”或者佛家说“禅定”，究竟是什么样一种状态？门外人谈论起这个问题，往往都有一个误解，认为是坐在那里什么都不想，什么都不知道的一种无意识状态，有人还套用了西方心里学的很多描述去解释。其实情况完全不同，不论是“静”还是“定”，意识都是清醒的，而且定境越深，意识会越发清醒。
常常听见有人说某某老和尚功夫厉害，可以打坐睡觉，这接近于胡说了。因为静坐和睡觉完全是两回事，人是在意识的清醒状态中，并非昏沉不觉，也并非无知无欲。当然“定静”的状态有很多种，尤其是佛家的讲究更加复杂，大家最常听到的就有四禅八定。关于入静调心的功夫，风君子一开始教我的是《庄子》中的“心斋”和“樱宁”，但我没有体会到最后一步“坐忘”。因为尚云飞插了一手，他教我止心随息，帮我灭动触，我定坐中进入了“初禅”境界。
此后风君子再没有专门跟我讲过如何入静调心，只是一步步教我丹道中每一层境界的心法与口诀，而在这每一层境界中入静时的精神状态都是不一样的，只是没有刻意起一个名称去描述它而已。也许它的复杂程度不亚于佛门的四禅八定，但修丹道并不刻意强调，只在个人的体会。
同样是打坐，不同的人可能处在完全不同的意识状态中，这一点别人根本看不出来。比如有人可能断绝了一切外缘的干扰，意识是内在的心性光明；而有人可能是身心内外了无分别，忘记了自己只存万物；有人可能是一片纯净，能知道周围和自己发生的一切，但是留不下任何痕迹。
而我现在就处在一种非常特殊的静坐状态中。我正在菁芜洞天的竹舍中打坐，感受到的是身心内外了无分别。既然已经到金汤境界，元神与识神合一，就无所谓断绝外缘向内收摄，这是一种我就是我的感觉。我只觉得天地万物与我一体，我是万物之一，天地也不是天地，它与我一体开盍。
进入这一定境，只觉得周身的神气波动与外物一体，不再有分别界线，不仅仅是相互感应而已。然后才知道什么叫作精华内敛？因为我起身离坐的时候，清晰的感受到金丹大成之后纯净的身心，神气的收发与识念一体，一念之间收了浑身的光环，我看上去还是一个普普通通的本原之人。风君子没有骗我，这金汤的境界体悟成熟之后，这周身光环倒不是什么大问题，想收也就收了。
我并没有继续住在紫英姐家中，而是回到了学校。紫英姐非说我原来的铺盖旧了，应该换一套新的，就让我把好准备的那一套新被褥拿到了学校。我想
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