有大司徒欧阳歙世授《尚书》，八世为博士，学为儒宗的身份；又有诸生千余人守阙求情，依旧涉罪为光武所斩之；于是一时奸吏跔趴蹐，无所容诈。。。。”
“而后，又有诸多郡国大姓及兵长竞起为乱，郡守、县令皆不能制止而约相弃逃之。是以光武乃旨令：听群盗自相纠挝，五人共斩一人者，除其罪；遂得诸贼相疑自乱。”
“又以定乡平乱之功，以赎免地方长吏的‘逗留、回避、故纵’等旧罪，。最后乃徙其魁帅于它郡，赋田受禀，使安生业；终得以天下复平而广行度田之法。”
说到这里方干顿了顿，却是语气更加激烈起来。
“然如今咱们这位大都督，可是想以步步为营的屯守进逼和清户丈田的瓦解之势，将治下的豪右、大姓、世宦，胥吏一并利害都铲除干净，再代之以从头简拔于寒庶，或是自培于科班的新选之士。。。”
“这岂不是是比光武当年还要走得更远，更加彻头彻尾的大政方略啊，怎会不使这些旧属地方要盈反鼎沸呢。。。然而如今之世的此辈中流，却已然多没有光武时横断乡里的凭仗和底气了。。”
“故而，只消循序渐进若能有所成就，而推及天下的话，这又是何等宏阔、壮怀的伟业大志啊。。“
方干作为一个饱读诗书的博学之士；他最大的优点和特长，就是总能够旁征博引的从历史记载中，找出古时大能、贤明之人，足以类比复古思今的行事准则和前例来。
而他们这些传统文人之属，只要是能够找到相应复古思贤的依据和线索，就可以很容易的经历黑转粉式的心路历程；由此接受了由此带来的变化和新事物了。也仅仅因为这可能是上古先贤，所倡导和推行过得先例。
(本章完)
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