虚无中，两团光球静静悬浮着。
池非迟看了看两团光球，又观察着从自己这边向两个光球延伸而去的触须。
触须在虚无中同样散发荧白光芒，似古树枝杈般向着两团光球扩张，越远的地方越纤细。
当他注意力凝聚在触须上时，他的视角无法切换到触须上，触须也并没有生长的迹象，依旧一动不动地存在着，看上去坚固又不失韧性，似乎蕴藏着极大的力量。
控制不了触须，池非迟又把注意力放回光团上。
当他集中注意力盯着某个光团时，他能够清晰感受到那个光团的特性。
与西格蒙德-弗洛伊德提出的‘精神三部分’理论相差不大。
那个凝实而光亮的光团，涌动着对本能欲望的渴求，可称之为‘本我’。
那个外层像是裹着层层白纱的光团，内里充斥着观念、理想、信仰等精神能量，看似虚无却同样蕴含着强大能量，可称之为‘超我’。
不过，在弗洛伊德理论中，超我更偏向于‘道德’这个属性，处于本我的对立面，是管制者。
当本我渴望获得本能满足时，自我会想方法来满足它，超我则会判断它的需求是否违背‘道德’，如违背道德，就会进行压制。
而在他面前的两个光团中，拥有纯粹精神力量的那个光团内里并不止有道德，道德或许有，却只占据了极少的一点。
只是他觉得‘超我’、‘本我’这样的称呼也可以用上，本我光团是本能所在，而超我光团则是尝试冲破自身躯体限制的、不具现于现实的能量。
他的本我光团与超我光团看上去并非在对立面，周围一片虚无，两个光团所在的地方也没有高下之分。
基本观察结束之后，池非迟就试着进行下一步实验。
他当前的意识就像被限制在一个固定点，只能左右张望，并不能移动，也没办法靠近两个光团。
但他可以通过控制身体，来试着控制那两个光团。
既然本能可以通过身体变化，来影响人的意识，那么，他也可以让意识通过影响身体，来影响本能。
这种方法也就是心理学中的‘心理暗示’。
更早时期的运用，是曹操率领部众讨伐张绣时、所使用的那一招‘望梅止渴’，让部众通过对酸味梅子的想象，使身体出现分泌唾液的反应，缓解了本能发出的‘渴、要快点喝水’的欲望。
在池非迟想象、暗示自身饥饿时，象征着精
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